Karma y sus resultados
“Todos los sufrimientos insoportables de los tres reinos inferiores,
Son el fruto de acciones negativas, esto fue enseñado por el Sabio,
Por lo tanto, aunque la propia vida peligre
Nunca cometer acciones negativas es la práctica de los hijos de los Victoriosos.”
El karma negativo derivado de las aflicciones mentales nos llevará a sufrimientos extremos. A veces, estos sufrimientos pueden llevarnos a un punto en el que simplemente no podemos soportarlo más. Las 84,000 aflicciones mentales se generan a partir de nuestra ignorancia; de esta ignorancia generamos aflicciones mentales como deseo, odio, celos, envidia y orgullo. El sufrimiento que experimentamos proviene principalmente del karma negativo al tener los tres venenos del deseo, odio e ignorancia. Pero muchas personas no conocen esta conexión, por lo tanto, no lo creerán. De hecho, según las enseñanzas de Buda registradas en todos los sūtras, estos sufrimientos realmente existen. El dolor y el sufrimiento dentro de los seis reinos son muy difíciles de soportar. Debemos entender la razón por la cual regresamos a los seis reinos y así podemos evitar caer nuevamente en la trampa de estar en medio del sufrimiento otra vez. Esto es como alguien que sufre de diabetes y sabe que la causa de esta enfermedad es comer demasiado azúcar, por lo que cuando las personas le ofrezcan dulces en el futuro, los rechazará para evitar el sufrimiento de la enfermedad. De manera similar, la causa para caer en el reino infernal es el odio; la causa para caer en el reino de los fantasmas hambrientos es la tacañería; la causa para caer en el reino humano es el deseo; la causa para caer en el reino de los dioses es el orgullo; la causa para caer en el reino asura es la envidia; la causa para caer en el reino animal es la ignorancia. Los seis reinos se forman gradualmente a partir de estos seis diferentes tipos de aflicciones mentales.
Cuando examinamos la naturaleza de nuestra mente, notaremos las aflicciones mentales en ella. Cuando el pensamiento de ira explota como un trueno, sentiríamos ganas de matar a la otra persona. Nos hará desear regañar enormemente a la otra persona. En ese momento, sentiremos que nuestra emoción afligida de ira arde como un fuego furioso. Cada emoción afligida tiene su propio poder; podemos visualizar y sentir sus efectos. Ahora estamos en el reino humano y experimentamos su dolor, solo necesitamos reflexionar sobre esto y lo entenderemos. El sufrimiento de todos los seres sensibles en los seis reinos existe de esta manera. Si nunca has escuchado esta enseñanza, entonces debes escuchar atentamente. Esto se debe a que si no conoces el dolor y los sufrimientos de los seres sensibles en los seis reinos, no comprenderás las fallas de las aflicciones mentales. En consecuencia, no desearás curar estas aflicciones mentales. Ahora solo entendemos el dolor y el sufrimiento del reino humano; esto no es suficiente. Este libro no ha cubierto los sufrimientos del reino humano, solo ha mencionado los sufrimientos de los tres mundos (deseo, forma y sin forma) y deberíamos leerlo cuidadosamente.
Debemos estudiar el dolor y el sufrimiento de los seis reinos. Muchas personas estudian Mahāmudrā o Dzogchen directamente sin reflexionar sobre el dolor y el sufrimiento de los seis reinos. A veces podemos abandonar los pensamientos de deseo, apego y odio en nuestras mentes. A veces vislumbramos la verdadera naturaleza de nuestra mente. Sin embargo, cuando nuestras aflicciones mentales aparecen y debido al fuerte poder de estas emociones, cualquier comprensión experiencial de la verdadera naturaleza de nuestra mente desaparecería. Este tipo de situación es muy común. Si entendemos el dolor y el sufrimiento de los seis reinos, así como conocemos la naturaleza de las aflicciones mentales, entonces nos desharemos de estas aflicciones mentales como veneno. Cuando detectamos pensamientos leves de deseo, apego u odio, debemos erradicarlos para que nuestra mente permanezca pura e inmaculada. Si nuestras mentes son puras e inmaculadas, entonces practicar Mahāmudrā o Dzogchen será muy fácil. Es como usar un recipiente limpio para sostener agua pura; cualquier comprensión experiencial que obtengamos de las prácticas, podremos retenerla firmemente en nuestras mentes y no se perderá.
El primer dolor y sufrimiento en los seis reinos es el de los reinos infernales. Esto trata principalmente sobre el dolor y el sufrimiento del calor y el frío. Hay ocho infiernos fríos y ocho infiernos calientes, además del infierno solitario y el infierno exterior; juntos conforman dieciocho infiernos. El dolor y el sufrimiento de los infiernos calientes es ser consumido por un fuego furioso para renacer en el mismo infierno y experimentarlo una y otra vez durante decenas de miles de años. Podemos observar este tipo de situación en la Tierra cuando hay un incendio y las personas perecen en las llamas. Esto es como el dolor y el sufrimiento en el infierno caliente. El dolor y el sufrimiento del infierno frío son como el invierno en el Tíbet donde el viento y la nieve entierran todo el mundo que te rodea. Algunas familias perecerían de esta manera. He sido testigo de esto. Los reinos de los fantasmas hambrientos son como algunos países en África donde a menudo hay hambruna y las personas están sin comida y agua. Esto causa un dolor y sufrimiento extremos, todo este suceso es el resultado de nuestro karma del pasado que indica dónde renacemos para sufrir diferentes tipos de dolores. El dolor y sufrimiento del reino animal se puede ver en el reino humano. Algunas personas no saben cómo respetar a las Tres Joyas y no saben cómo respetar a nuestros maestros y, como resultado, habiendo nacido como humano, se dedican a robar y engañar. Este tipo de comportamiento es similar al de un animal. El sufrimiento del reino humano es principalmente nacer, envejecer, enfermarse y finalmente morir. Si observamos de cerca el dolor de nacer, entonces ni siquiera podríamos soportarlo durante cinco minutos.
El dolor y el sufrimiento del reino asura son las guerras. En el reino humano, el país grande haría la guerra a otro país grande. El país pequeño haría la guerra al país pequeño. Incluso dentro de un país, hay luchas entre su propio pueblo. Ocurren peleas dentro de sociedades y familias. Incluso en la unidad más pequeña, los miembros de la familia lucharían entre sí. Los novios pelearían con las novias. ¿Por qué hay tal fenómeno? Esto se debe a que la envidia es omnipresente.
Recién mencionamos el dolor y el sufrimiento del reino humano. Gambopa una vez describió la situación cuando nace un niño; describió la sensación como si alguien te hubiera atado muy firmemente y te hubiera arrojado al fuego para asarte durante una hora. ¿No es esto muy doloroso? ¿Estar privado de aire durante una hora no sería muy doloroso? El niño mientras está en el vientre de la madre sufre un calor extremo. Al momento del nacimiento, el niño casi se sofoca. ¿No es eso doloroso? La oscuridad dentro del útero también es una forma de sufrimiento. Por lo tanto, el dolor y el sufrimiento del niño son grandes. Si reflexionamos de esta manera, sabremos que renacer en el reino humano es algo muy doloroso de experimentar. Por lo tanto, a partir de ahora, no renazcas en este reino. El dolor y el sufrimiento de ser viejo y enfermarse nos son conocidos a todos. Debemos enseñar a los jóvenes sobre el dolor y el sufrimiento de envejecer y enfermarse. La mayoría de las personas pensarían que al comer medicina y cuidar nuestra salud no moriremos. El hecho es que cuando llega la muerte, somos impotentes para evitarla.
El dolor y el sufrimiento del reino de los dioses es como una situación en la que eres extremadamente rico. Pero estas riquezas son el resultado de haber hecho ofrendas generosas a las Tres Joyas y haber sido filantrópico con los pobres en tus vidas pasadas. Pero la falla es que mientras dabas generosamente, no lo hiciste con bodhicitta. Además, mientras dabas, querías retorno y deseabas que las riquezas duraran para siempre; esto llevó a nacer en el reino de los dioses. Un día estas riquezas desaparecerán como una lámpara de aceite se apagará cuando se acabe el aceite. Cuando nuestro mérito se agota, la mala suerte descenderá y las riquezas desaparecerán. Esto es lo que es nacer en el reino de los dioses. Cuando vives en el reino de los dioses disfrutando de tus riquezas, estando muy satisfecho y feliz, pero cuando llegue el momento, todo desaparecerá y no quedará ni un centavo. En ese momento renacerás en otros reinos.
Cuando podamos darnos cuenta de este tipo de dolor y sufrimiento, debemos evitar las causas del dolor y sufrimiento. Por lo tanto, el texto dice: “Por lo tanto, nunca cometer actos negativos, incluso en peligro para la propia vida, es la práctica de los bodhisattvas”. No acumulamos karma negativo voluntariamente; el karma negativo es causado por nuestras aflicciones mentales, que nos llevan a cometer actos negativos. Estas aflicciones mentales están latentes en nuestra mente, por lo tanto, cuando aparecen, debemos entender que estas aflicciones mentales son los verdaderos enemigos que nos causan dolor y sufrimiento. No importa qué, nunca debemos descuidarnos contra ellas, ni siquiera ante el dolor de la muerte cederemos a estas aflicciones mentales. Debemos comprometernos a nunca ceder a pensamientos de odio, pelear, robar o engañar. Este es el verdadero significado en el texto. Al mismo tiempo, también significa que sabemos que el dolor y el sufrimiento son el resultado de nuestro karma negativo, por lo tanto, debemos eliminar las aflicciones mentales de nuestra mente.
La emoción afligida es como una semilla en nuestra mente, esta semilla nos causará generar karma. Cuando el karma está sin nacer, es muy fácil eliminar esta semilla. Cuando detectamos las aflicciones mentales en nuestra mente, debemos suplicar a nuestro maestro raíz y pedir sus bendiciones y las de las Tres Joyas, y comprender que el verdadero enemigo son las aflicciones mentales y eliminarlas de nuestra mente. Si no eliminamos las aflicciones mentales de nuestra mente y debido a ellas acumulamos karma, entonces será como esparcir las semillas en el suelo. Después de regarlas y estar bajo la luz del sol, crecerán y se convertirán en un árbol grande. Así es como nace el dolor y el sufrimiento. Si quieres eliminar el dolor y el sufrimiento en este momento, será muy difícil. Por lo tanto, debemos ser diligentes en nuestra práctica; si no lo somos, no podremos eliminar las aflicciones mentales. Por eso debemos entender que el mejor momento para eliminar las aflicciones mentales es cuando aparecen por primera vez en nuestra mente. Este es el momento más fácil para deshacernos de ellas en esta etapa.
¿Por qué decimos que incluso en peligro de muerte no cometeremos actos negativos? Este es un punto muy importante. Los Bodhisattvas del pasado, al practicar, a menudo se encontraban con otros (no creyentes) que se oponían a sus creencias y eran asesinados por ello. Incluso en ese momento, no generaban pensamientos de odio. ¿Por qué no generaban pensamientos de odio? Porque las personas que usaban cuchillos solo lastimaban su cuerpo y no su mente. Si hubieran generado pensamientos de odio en sus mentes, lo que otros habrían matado sería el bodhicitta. La muerte del cuerpo es como deshacerse de ropa vieja. Es por eso que los Bodhisattvas anteriores usan el asesinato de sus cuerpos como una práctica real de resistencia y paciencia. Sus mentes no vacilaban. Debido a que sus mentes son estables, por lo tanto, no generaron pensamientos de odio hacia los demás (no creyentes). No solo eso, los tratarían con bodhicitta y harían que el bodhicitta aumentara constantemente. Si no podemos actuar de acuerdo con esta enseñanza, al menos deberíamos entender su significado. Por lo tanto, debemos, en todo momento, abstenernos de generar pensamientos de odio. Pero si nos enfadamos, debemos eliminar inmediatamente este pensamiento.