Confiar en la soledad
“Abandonando lo negativo, las aflicciones mentales disminuyen gradualmente.
Cuando no hay distracciones, las actividades virtuosas incrementan naturalmente.
A través de una mente clara, surge certeza en el Dharma.
Confiar en la vida solitaria es la práctica de los hijos de los Victoriosos.”
Este verso aconseja abandonar lugares perjudiciales. Los lugares perjudiciales son aquellos donde podemos generar fácilmente pensamientos de odio en nuestras mentes. De hecho, es muy difícil dejar esos lugares, porque debemos entender que no son los lugares los que son perjudiciales. Son nuestras mentes las que están en cuestión. Cuando estamos en un lugar perjudicial, pero no generamos pensamientos de odio en nuestra mente, entonces, si esos lugares son perjudiciales o no, realmente no importa. Debemos comprender que la mente llena de odio es nuestro verdadero enemigo. Lo que necesita ser apaciguado no es el entorno externo, sino el odio dentro de nuestra mente. Por lo tanto, la clave es cómo permanecer imperturbables en nuestra mente cuando encontramos estos lugares perjudiciales. Este es nuestro objetivo para practicar y prometer obtener una comprensión experiencial de esta transformación, obteniendo así sabiduría.
Cuando podemos obtener la comprensión experiencial de esta práctica, nuestras aflicciones mentales disminuirán. Normalmente no notaremos la disminución de nuestras aflicciones mentales. Por ejemplo, cuando leemos un libro muy grueso y cada día solo podemos leer una página. Naturalmente, no podemos terminar de leer este libro en un día. Pero si persistimos, finalmente habremos terminado de leer este libro grueso. De manera similar, si persistimos en eliminar una emoción perturbadora cada día, entonces después de un tiempo largo, esas aflicciones mentales serán eliminadas. Podemos atribuir esto a la práctica diaria persistente.
”Sin distracción, los esfuerzos virtuosos aumentan naturalmente”. Esta frase se refiere al hecho de que, como nuestra mente no está influenciada por aflicciones mentales, entonces el amor y la compasión, así como nuestras buenas acciones, aumentarán naturalmente. Es como cuando se planta un árbol y no ha sufrido daño alguno, entonces crecerá naturalmente para convertirse en un árbol grande. Cuando nuestra mente está llena de amor y compasión y no está influenciada por aflicciones mentales, al mismo tiempo nos dedicamos a aumentar esto, entonces podremos ver la verdadera naturaleza de nuestra mente. Este es el significado de “Al ser lúcido, surge una comprensión definida del Dharma”. Cuando eso sucede, habremos obtenido la comprensión experiencial y la sabiduría. Después de haber obtenido esta sabiduría, entenderemos claramente la dualidad del bien y el mal, y realmente comprenderemos la verdadera visión del Dharma.
Las verdaderas visiones, que incluyen el precioso renacimiento humano, la impermanencia de la vida, las causas y efectos y el peligro del renacimiento, quedarían claramente grabadas en nuestra mente. No solo entenderíamos estas visiones, sino que las conoceríamos profundamente como verdaderas. Este es el resultado de haber aumentado nuestras acciones positivas. En ese momento, nunca dudaremos en creer que todos los seres sensibles son nuestros padres y tener la máxima confianza en los Tres Tesoros. Todo esto lo ganamos al tener la comprensión experiencial de la verdadera naturaleza de nuestra mente. También es el resultado de tener la creencia inquebrantable después de haber recibido la enseñanza del Buda.
Deberíamos retirarnos a lugares tranquilos para practicar y obtener esta comprensión experiencial. El lugar tranquilo externo se refiere a lugares remotos a los que podemos ir y retirarnos para participar en la práctica. Es como Milarepa, retirándose a cuevas aisladas para practicar. Desde este lugar aislado, uno puede practicar para disminuir los pensamientos conceptuales. Cuando los pensamientos conceptuales disminuyen, podremos permanecer tranquilos. La mayoría de la gente dice que no tienen la oportunidad de poder permanecer en la tranquilidad. Pero debemos apreciar el concepto de que permanecer en la tranquilidad tiene un propósito y debemos permanecer en la tranquilidad para lograr su propósito. Si somos capaces de permanecer tranquilos o permanecer en la tranquilidad donde no somos afectados por influencias externas, donde nuestros pensamientos conceptuales han disminuido y donde estamos firmes en esta tranquilidad y, sobre todo, permanecemos con nuestra verdadera naturaleza de la mente. Si podemos hacer esto donde estamos, entonces no hay diferencia si estuviéramos ubicados en algunas cuevas remotas o no.
Cuando estamos inundados por pensamientos conceptuales, debemos suplicar a nuestro guru raíz y pedir sus bendiciones para poder disminuir nuestros pensamientos conceptuales. Si al hacer esto podemos disminuir nuestros pensamientos conceptuales, entonces habremos logrado el mismo resultado que si estuviéramos encerrados en algún lugar aislado para retirarnos. Si estamos encerrados en lugares aislados pero nuestra mente está llena de pensamientos conceptuales y nos afectan, entonces incluso entrar en un retiro cercano no tendrá efectos beneficiosos. Por lo tanto, nuestro objetivo es poder permanecer en la tranquilidad.
¿Cómo sostenemos esta tranquilidad? La mayoría de la gente tiene que trabajar. Cuando nuestra carga de trabajo aumenta, a veces perdemos los estribos. Cuando surgen pensamientos de ira, debemos recordarnos que es debido a nuestros pensamientos conceptuales que perdemos nuestra concentración. Entonces, debemos eliminar inmediatamente esos pensamientos de ira usando la visión adecuada y la atención plena. Debemos comprender que los objetivos de nuestros pensamientos de ira fueron nuestros padres en el pasado. ¿Cómo podemos perder los estribos hacia nuestros padres? ¿Fueron nuestras fallas? ¿Hemos fallado ? ¿Hemos hecho nuestro mejor esfuerzo? Por lo tanto, no importa si la otra persona ha realizado acciones que nos perjudiquen o no, debemos pensar inmediatamente que no es realmente importante, no es realmente importante. Debemos permanecer en este estado mental y no ceder a nuestros impulsos y abstenernos de lastimar a los demás.
Si podemos generar constantemente este tipo de pensamientos, entonces esto es un signo de que nuestro bodhicitta está aumentando. El amor y la compasión dentro de nuestra mente no se perderán. Si permanecemos en este amor y compasión, entonces nuestra sabiduría se mantendrá. No perdernos en la turbulencia de los pensamientos conceptuales. Si no podemos mantener este estado, entonces comenzarán a surgir dudas en nuestra mente. Pensar si la otra persona me va a lastimar o no. ¿Si se aprovechará de mí? Este tipo de pensamientos impregnarán nuestra mente y destruirán su tranquilidad. Para lograr los puntos buenos descritos anteriormente, debemos ser capaces de permanecer en la tranquilidad.
Según la práctica básica, lo anterior describe la preciencia de haber obtenido este cuerpo humano. Lo siguiente es describir la impermanencia de la vida. ¿Cómo practicamos y reflexionamos sobre la impermanencia de la vida?