Calma mental, visión especial y Mahāmudrā

Hay varios textos al respecto en diferentes linajes. Muchos han recibido muchos tipos diferentes de enseñanzas sobre la práctica de la calma mental, pero todos los diferentes linajes explican la misma práctica de la calma mental, y también la de visión especial. Así es como se refieren a ellos en la Tradición del sūtra, “shamatha” y “vipassana”.

Shamatha, o calma mental, es la mente sin ningún pensamiento; la mente completamente pura sin pensamientos.

Cuando te encuentras en un estado de calma mental, sentirás una gran felicidad en ese estado y no habrá pensamientos en absoluto. Sentirás una gran paz y felicidad mientras meditas, pero luego, cuando no estás meditando, la mente comenzará a aferrarse nuevamente a las apariencias externas. Debido a las huellas habituales en la mente, los mismos sentimientos de antes volverán. Entonces, una vez más experimentarás los mismos sentimientos de felicidad y sufrimiento, y así sucesivamente. Entonces, nuevamente sufriremos, tal como antes. En una ocasión, Milarepa le preguntó a su discípulo Rechung Repa cómo iba su meditación, y él respondió: “Cuando medito, me siento muy feliz, pero cuando no medito, el sufrimiento es igual que antes”. Entonces Milarepa respondió: “Bueno, eso significa que tienes que meditar más”.

La visión especial es ver la naturaleza que uno no ha visto antes, que también se llama la “mente de sabiduría”.

En la tradición Kagyü, se refiere a la visión del “Mahāmudrā”, y en la Nyingma, “Dzogchen”. Según las escrituras y el razonamiento, se refiere a la “cognición válida del dharmata” que básicamente establece la ausencia del yo, y esa es la visión del Madhyamaka, el Camino Medio. Esta visión última se da con esos tres nombres: Mahāmudrā, Dzogchen y Madhyamaka. Pero, lo importante a reconocer es que todos ellos realmente hablan de la visión definitiva de la visión especial.