Meditación natural no conceptual
En última instancia, de lo que debemos liberarnos es de nuestro apego dualista. Cuando practicamos la meditación, nos liberamos de ese apego dualista. A nivel interno, parece haber una dualidad entre el que medita y aquello sobre lo que se medita, o el que ve y lo visto. Cuando nos liberamos de todo ese apego a la dualidad, realizamos la sabiduría primordial no dual a través de nuestra práctica de meditación. Por ejemplo, la naturaleza de la mente es una unión de claridad y vacuidad. Desde una perspectiva dualista, parece haber una dualidad: una claridad y una vacuidad. A través de la meditación, te das cuenta de que, en realidad, es una sola unión. La naturaleza de la claridad es la vacuidad, y la naturaleza de la vacuidad es la claridad.
En última instancia, nos liberamos de todo ese apego dualista. No hay apego a ninguna existencia porque todo es vacío; y no hay apego a la no-existencia, porque todo es claro, la mente es clara. Es como una lámpara o una llama; es clara pero vacua. Si entiendes la visión tal como se explica en el libro Los estadios de la meditación, entonces realmente te sentirás inspirado para comprometerte en la práctica. Entendiendo este punto crucial, aún puedes disfrutar de los diversos placeres de este mundo, pero al mismo tiempo, y especialmente cuando encuentres dificultades, entenderás que son ilusiones, no existen verdaderamente. Finalmente, serás capaz de superar cualquier dificultad, y ese es el beneficio temporal de la meditación.
El primer beneficio de la meditación analítica es que podemos resolver que todas las apariencias son la mente. Entendemos que todos los fenómenos del samsara y el nirvana son creados por la mente. Luego también entendemos que las mentes de todos los seres sintientes y nuestra propia mente tienen una única base; son un único continuum mental. Si entiendes eso, sabes que solo temporalmente aparecemos de esta manera distinta, pero en realidad tu mente, tu “yo” y el apego al yo de todos los seres sintientes en estos tres reinos son en realidad lo mismo. Todos están impregnados por la mente. Alguien que no entiende esto realmente lo negará y pensará que no tiene sentido, porque el samsara y el nirvana y los tres reinos del samsara son tan vastos y tan ilimitados. ¿Cómo puede todo ser solo la propia mente? No podemos ni siquiera comprender o ver todas las apariencias en el samsara y el nirvana, en todo este universo. ¿Cómo puede ser mi mente si no puedo verlo todo?
Así que esta es la forma incorrecta de pensar al respecto. La mente es como el espacio. Lo impregna todo, y si meditas y has habituado la meditación en cierto grado, ves cómo la mente se vuelve como el espacio. Entonces puedes entender que no hay nada en el samsara y el nirvana que no encaje en el espacio. Todo puede caber en el espacio. De esta manera, gradualmente te liberarás del apego. El apego es como un bloque de hielo, o un jarrón: si tienes dos jarrones vacíos y luego los rompes, los espacios vacíos de los dos jarrones y el vacío exterior del espacio se vuelven uno solo. En realidad, no hay distinción entre los espacios vacíos interiores y exteriores. Nunca ha habido una distinción. Solo hemos fabricado esa distinción a través del apego en nuestra mente, pero realmente, nunca hubo una distinción. Cuando nos liberamos de todo apego, se vuelve como esa fusión con el espacio, fusión con la vacuidad.
Milarepa dijo que cuando te das cuenta de que la mente y el espacio son indivisibles, has actualizado el dharmakaya. Entonces, esa naturaleza similar al espacio es la naturaleza vacua de la mente, pero no deberías pensar en ello. No deberías analizar su naturaleza. Simplemente reconócela y luego permanece dentro de su naturaleza. No pierdas tu claridad ni te quedes dormido, y así sucesivamente. Reconoce claramente la naturaleza vacua y similar al espacio. Es como el espacio; está vacua, pero también deberías saber claramente esa naturaleza vacua. Simplemente permaneces dentro de un estado de claridad y vacuidad indivisibles.
El Buda no está separado de tu propia mente - Siempre que meditas, nuestras mentes son una. Para liberarnos del apego, practicamos meditaciones analíticas y meditaciones en la naturaleza. Luego, al mismo tiempo, aún podemos disfrutar de las diversas apariencias en el samsara y el nirvana. Los incontables, ilimitados campos puros de Shambhala todavía están allí, y también el dharmakaya. Los seis reinos del samsara creados por el apego al yo también existen naturalmente.
Si entiendes esto entonces realmente te sentirás inspirado para liberarte. Primero comenzando con las Cuatro Fundaciones, hasta que alcanzamos el estado de iluminación, hasta que realizamos el trono real del dharmakaya. Cuando entiendes los diversos pasos que llevan al estado de iluminación, también cultivarás un deseo de comprometerte en la práctica.