Meditación analítica intelectual
Se explica que hay dos tipos de “yo”: está el “yo” de una persona y el “yo” de los fenómenos. El “yo” de una persona es esta noción o pensamiento de un “yo” que realmente existe. Normalmente, miramos nuestro cuerpo e identificamos el cuerpo con el “yo”. Pensamos que este cuerpo es “yo”, pero luego tienes que investigar; aquí, analizas el cuerpo: si este cuerpo es “yo”, ¿dónde exactamente podemos localizarlo? Tenemos que encontrarlo en algún lugar del cuerpo. Cuando miramos en el cuerpo y miramos en la mente, entonces, en última instancia, no podemos encontrar ningún “yo” allí.
Desde una perspectiva impura, hay cinco aflicciones dentro de la mente, y las cinco aflicciones están naturalmente conectadas a los cinco elementos que componen nuestros cuerpos. Las aflicciones son como las esencias sutiles de los cinco elementos centrales. El aferramiento al yo es la base de todo; es como un imán que naturalmente une este montón en un cuerpo. La base es el aferramiento al yo, como un imán; y luego las condiciones que surgen de él son las diversas aflicciones. O, es como el agua que se ha congelado temporalmente en hielo. Entonces, debido a que la base es el aferramiento al yo, el cuerpo compuesto de varias partículas se crea de forma natural, como un imán que atrae diferentes partículas. El cuerpo es en realidad solo un compuesto de varias partículas, y como es un compuesto de muchas cosas, no se puede encontrar ningún “yo” dentro del cuerpo.
No podemos encontrar realmente un “yo” en el cuerpo. Entonces, si no está en el cuerpo, ¿dónde está? ¿Dónde reside? ¿De dónde viene? Hay muchas explicaciones de esto en las escrituras, pero en resumen, se explica que si diseccionamos el cuerpo hasta las partículas atómicas más pequeñas, no podemos encontrar un “yo” allí, ni siquiera en la partícula más pequeña. No podemos encontrarlo en el cuerpo, por lo que debe estar en la mente. Luego, miramos en la mente y encontramos que lo que llamamos “yo” es solo una idea, un pensamiento en la mente que percibe esta idea de “yo”. Luego, analizamos la mente y reconocemos que eso también es solo una idea en la mente.
La meditación analítica es adecuada para aquellos que tienen muchos pensamientos y muchas dudas en su mente. Para ellos, es bueno analizar y examinar todos esos puntos que hemos mencionado. Es principalmente nuestro aferramiento a una existencia — creemos que las cosas realmente existen — y eso es lo que crea el samsara. Por lo tanto, deberíamos analizar si las cosas realmente existen. Esto se resuelve mediante el razonamiento lógico. Siguiendo el razonamiento, se llega al punto de que nada puede realmente encontrarse que exista verdaderamente. Por ejemplo, no se puede encontrar el “yo” de una persona, y la mente de una persona no tiene color ni forma. No se encuentra en ningún lugar. Entonces, esa creencia en su existencia es algo que fabricamos en nuestra mente, y considerarlo verdadero es lo que crea el samsara. Este continuo aferramiento a la existencia es lo que perpetuamente profundiza el samsara. El problema con esto es que crea mucho sufrimiento, porque debido a este aferramiento a la realidad, surgen muchas aflicciones, y luego nos involucramos en acciones que acumulan karma.