Cuatro tipos de la etapa de creación

Para purificar el apego a nuestro cuerpo ordinario, practicamos la visualización de la etapa de creación. Hay cuatro tipos diferentes de etapa de creación, que corresponden a las cuatro formas en que podemos nacer. Para cada forma de nacimiento, hay un tipo de generación correspondiente. En general, la etapa de creación purifica el nacimiento. Nos ayuda cuando nacemos de nuevo. Por ejemplo, la generación llamada las “cinco actualizaciones” corresponde a la forma de nacer desde un útero. Es una etapa de creación más elaborada, con una visualización en cinco pasos. Para el nacimiento desde un huevo, hay una generación de cuatro pasos llamada los “cuatro vajras”. Hay una generación de tres pasos relacionada con el nacimiento por calor y humedad, y una generación instantánea que corresponde al nacimiento milagroso e instantáneo. Estos son los cuatro tipos diferentes de etapas de creación, que practicamos según nuestras propias disposiciones y capacidades mentales. Comprenderlas es muy beneficioso para cuando realmente nazcamos de nuevo.

Al entrenar en la etapa de creación, cuando estemos en el bardo y a punto de nacer de nuevo, podríamos ser capaces de ver a nuestros padres como el Yidam —por ejemplo, como Chakrasamvara en aspecto yab-yum. Luego, viendo nuestra propia conciencia como una sílaba Hum, entramos en el útero. Eso será beneficioso en el bardo. El beneficio en esta vida actual es que ayuda a eliminar nuestro apego a la realidad sustancial de nuestras percepciones. Creamos un cuerpo ilusorio puro visualizando al Yidam. En última instancia, cuando alcancemos la iluminación y realmente nos convirtamos en el Yidam, las innumerables tierras puras de los Yidams son en realidad la proyección de la bodhicitta. Por lo tanto, cuando alcancemos la iluminación, no simplemente desapareceremos, sino que innumerables tierras puras se manifestarán como las proyecciones naturales de nuestra bodhicitta. Esas innumerables tierras puras realmente están allí, y tienen lo que se llama las “cinco certezas del campo puro del sambhogakaya”. Aparecen, pero no hay percepción dualista de ellas; cuando alcanzas la iluminación, reconocerás que las tierras puras son manifestaciones de tu propia mente, mientras que al mismo tiempo, también puedes disfrutarlas.

Por ejemplo, puedes disfrutar de la tierra pura de Sukhāvatī, pero sin ninguna acción deliberada de palabra o pensamiento, porque entiendes que Sukhāvatī es la manifestación de tu propia mente. Pero sin pensamientos ni esfuerzo, aún puedes participar en el placer de esa tierra pura que es tu propia mente. Ahora mismo, podemos practicar esto. Podemos ver formas; podemos ver personas; podemos ver todo tal como es. También podemos hablar con las personas normalmente, pero al mismo tiempo en la mente, no hay pensamiento en absoluto. No hay pensamiento de “Esto es así, esto no es así;” o “Existe, no existe;” no hay pensamiento en absoluto. No hay apego dualista. Y así, si puedes lograr eso, estarás muy cerca de alcanzar las tierras puras, porque en las tierras puras, no hay apego dualista; en ese momento, todo ha sido purificado. No hay nada que purificar; no hay una purificación activa. Cuando eso sucede, obtienes control sobre las tierras puras del dharmakaya y el sambhogakaya, y también podrás disfrutarlas. Por eso la traducción del término sambhogakaya es “cuerpo de disfrute”. Es porque la apariencia del sambhogakaya se reconoce como la propia mente —la propia proyección— pero al mismo tiempo, uno puede disfrutar de esa autoproyección. Las autoproyecciones de las tierras puras y las innumerables formas de buda y así sucesivamente están más allá del nacimiento y la muerte, más allá del surgimiento y la decadencia; son inmutables.