Compasión
Si tú vieras a tu madre de esta vida actual en un lugar donde ella estuviese a la merced de otros que le cortaran su cabeza, miembros, etc., y los trozaran enpedacitos o los cocinaran en cobre fundido en ebullición, o la asaran en un gran fuego, ¿podría no surgir compasión en nosotros? ¿Es correcto rescatar la madre o no? —es absolutamente correcto. Si uno desvergonzadamente deja a la madre sin protegerlaen aquella situación, ella se sentirá muy triste y no habrá forma de contrarrestar su sufrimiento. Uno sentirá el desprecio de otras personas y la mente de uno se tornará muy infeliz.
Uno no debería dejar esto así, sino razonar profundamente sobre esto. Todos los seres sensibles que nacieron en el infierno caliente han sido nuestras madres anteriormente. En aquella oportunidad ellos nos criaron diciendo, “Ah, este niño se quemará la boca” y soplaron sobre nuestra comida y bebida calientes. Ahora, cada día ellos mueren cien mil veces en las manos de la asamblea del Soberano de la Muerte, son despellejados, su carne desgarrada con cobre derretido, tienen que caminar sobre hierro derretido y son asados en fuego incandescente, etc. Experimentan tanto sufrimiento que ni siquiera pueden gritar de agonía y tristeza.
Si vemos todo esto, ¿cómo podría no surgir una gran compasión en nosotros? Medita concompasión irresistible, deseando separar a todos estos seres del sufrimiento y de la causa del sufrimiento.
Nuevamente, visualiza cómo tu madre es lanzada desnuda y sin poder hacer nada al respecto en agua semi-congelada donde soplan fuertes vientos. Siente muchísimo frío y su cuerpo se cubre de ampollas que se revientan y se parten en cientos y miles de partes, como la carne bajo la cabeza de una callampa. Asimismo, todos estos seres nacidos en el infierno frío han sido nuestras madres anteriormente. Ellos se preocupaban ante la posibilidad que sufriésemos frío y nos entibiaban con el calor de sus cuerpos. Ahora, cuando ellos renacen en el infierno frío y experimentan este tipo de sufrimiento, ¿cómo podría no surgir compasión hacia ellos? Medita sobre todo esto con una compasión que desee separarlos de su sufrimiento.
Nuevamente, piensa que tu madre siente mucho hambre y está muy flaca, sufre de sed, no tiene ropa y su boca, lengua, y garganta están completamente secas. Su cuerpo se vemuy largo y permanece en un estado cercano a la muerte. Si ella estuviese en un estado así, uno sentiría una gran compasión hacia ella. Asimismo, todos estos seres que nacen como un espíritu hambriento alguna vez han sido nuestra madre. Ellos nos protegieron del hambre y la sed, nos amamantaron, y nos dieron comida dulce y deliciosa para alimentarnos. Ahora que ellos están al borde del colapso debido a todo este sufrimiento en los reinos de los espíritus hambrientos, ¿cómo no debería de surgir algo de compasión en nosotros?
Nuevamente, si vieras que otros golpean a tu madre-raíz, pegándole en la cabeza, cocinándola, matándola, y ella está aterrorizada, por supuesto uno sentiría compasión. Asimismo, todos aquellos nacidos como animales han sido nuestra madre y tuvieron que tolerar este tipo de sufrimiento. Anteriormente, ellos acostumbraban a enseñarnos de todo —qué practicar y qué dejar de lado. Ahora, ¿cómo podría no surgir compasión alguna hacia todos estos seres confundidos y estúpidos? Como antes, medita sobre la compasión con respecto a todo esto.
Nuevamente, visualiza a tu madre vieja y decrépita, sus ojos casi ciegos; pobre, sin comida ni ropa, sus amigos y sirvientes la han abandonado. Sufre de enfermedades y mucho dolor de cuerpo, y se siente oprimida —está a punto de morir. Medita sobre esto hasta que esté claro en tu mente y una compasión irresistible surja en ti.
Los dioses de los reinos superiores, seres humanos, etc., todos son nuestras madres. Por lo tanto, considera lo siguiente: Todos los seres humanos son oprimidos por los ocho tipos de sufrimiento, constantemente son engañados por el gozo y felicidad de ensueño deesta vida y, sin saberlo, la vida llega a su fin. Se ponen viejos, enfermos, y cuando el Mara de la muerte los agarra, no hay nada que puedan hacer al respecto. Sumidos en gran miedo y sin refugio ni protector, pasan a la siguiente vida. ¿Quién no sentiría compasión alguna hacia todos estos seres? Asimismo, los semidioses sufren por su riñas y pleitos y después de morir tienen que revivir de nuevo y de nuevo. Los dioses además están distraídos por la felicidad de este momento y así no se dan cuenta de cómo se les extingue la vida. Finalmente, comparado al sufrimiento de los seis reinos, el sufrimiento de los dioses es mayor, pues cuando ellos mueren, sufrirán al caer a los reinos inferiores. Si vemos toda esta miseria, ¿cómo podría no surgir compasión alguna en nosotros?
También, desde tiempos sin comienzo los seres sensibles han experimentado el intolerable e incesante sufrimiento del Samsara. Así y todo, debido a que ellos están confundidos con respecto a qué practicar y qué dejar de lado, ellos no saben cómo lograr la causa-virtud de la felicidad. Se aferran en cambio al “yo” y al “mi”, y con relación a esto, los cinco venenos aparecen en su mente. Entonces, por hacer sólo acciones no-virtuosas, ellos vagan interminablemente en los reinos inferiores y en todo el Samsara. Los seres que están locos incluso se destruyen a sí mismos, como la polilla que vuela dentro de la llama de la lámpara de aceite. Viendo esto, ¿cómo podría no surgir compasión alguna en nosotros?
Medita sintiendo una compasión que te haga desear separar a todos estos seres del sufrimiento y de la causa del sufrimiento.
Asimismo, si uno practica esta compasión perfectamente y si uno beneficia a los seres sensibles, aun cuando uno termine en un fuego infernal, uno se sentirá tan feliz como si estuviese sentado en el “jardín de la princesa”. No hay duda que uno experimentará un gozo absoluto. Esto se llama, “El Dharma mahayana que atraviesa todo profundamente”.Si esto no surge perfectamente en la mente de uno, la bodhicitta será simplemente algo dicho de la boca hacia afuera. Por lo tanto, es importante meditar poniendo gran esfuerzo. El beneficio infinito que resulta de esto ha sido descrito en los sūtras.