Causa y efecto

La Tercera Contemplación: Para que esta preciosa vida humana tenga sentido, contempla la ley de causa y efecto

Cuando vemos la impermanencia desde este ángulo, notamos que después de la muerte cualquier acto virtuoso o no-virtuoso que hayamos acumulado nos acompañará y sin lugar a dudas experimentaremos la fructificación de la felicidad y el sufrimiento. Por lo tanto, hay tres puntos sobre el karma, o causa y efecto, ante los cuales tenemos que reflexionar:

1. Reconocer todos los actos no-virtuosos y virtuosos en sus respectivas fructificaciones, etc.

2. La infabilidad de la ley de causa y efecto.

3. El sistema de la maduración del fruto.

Actos y frutos

Primero, con respecto a las diez acciones no-virtuosas:

Hay tres acciones del cuerpo: matar, tomar lo que no se ha dado, y falta a la conducta sexual.

Hay cuatro acciones de la palabra: mentir, calumniar, rumorear, y usar palabras duras.

Hay tres acciones de la mente: deseo, aversión, y puntos de vista erróneos.

Hay cuatro respectivas fructificaciones de estas acciones:

1. El fruto que separa: Dondequiera que nazcamos seremos separados de la felicidad.

2. El fruto que ha madurado completamente: Uno cae en los tres reinos inferiores.

3. El fruto de acuerdo a la causa:

La acción de acuerdo a la causa significa que uno continuará haciendo actos no-virtuosos automáticamente y entusiastamente.

La experiencia de acuerdo a la causa significa que aunque uno haya nacido en los reinos superiores, uno tendrá una vida corta debido a nuestros actos negativos; uno perderá su riqueza; perderá a su marido o mujer en las manos de otro/a; otros a menudo dirán groserías en nuestra presencia; uno será separado de los buenos amigos; no podrá decir palabras cultas; siempre escuchará comentarios poco amistosos; cualquier cosa que uno desee no podrá conseguirla; toda la gente nos creará obstáculos; uno mantendrá puntos de vista erróneos y será separado del Dharma.

4. El poder del fruto también es de acuerdo a nuestros actos y asegura que uno nacerá en un área que no sea próspera y estará desvalido. Los campos del área estarán infectados de pestes o afectados por el granizo; latierra será muy polvorienta; la comida tendrá mal sabor y será difícil de obtener; y el área será de terreno accidentado e intransitable. Seráun país donde los granos son escasos y de mala calidad. La comida será insípida y las frutas nunca crecerán

Segundo, con respecto a las diez acciones virtuosas:

Uno tiene que abandonar las diez no-virtudes y además salvar vidas, practicar generosidad, tener fe, decir la verdad, reconciliar a las personas, hablar menos y hablar sólo cuando es importante, hablar pacífica y suavemente, saber contentarse y practicar generosidad, meditar en el amor, etc., y familiarizarse con la compresión de la realidad más alta.

1. El fruto que separa proveniente de todas estas acciones es que uno será separadodel sufrimiento.

2. Si el poder del fruto que ha madurado completamente es débil, uno renacerá como humano. Si el poder del fruto que ha madurado completamente es intermedio, uno renacerá como dios en el reino del deseo. Si el poder del fruto que ha madurado completamente es fuerte, uno renacerá como dios en el reino de la forma. Gracias al pensamiento de la renunciación, uno renacerá como shravaka o pratyekabuda, y si uno está conectado a la mente de la bodhicitta, uno obtendrá la budeidad.

3. El fruto de acuerdo a la causa: La acción de acuerdo a la causa significa aquí que uno tiene un interés en dejar de matar, etc., y que uno se esfuerza en la virtud.

La experiencia de acuerdo a la causa significa que uno tendrá una larga vida, gran riqueza, etc., y todo lo opuesto a lo que se ha dicho sobre la experiencia de acuerdo a las causas no-virtuosas.

4. El poder del fruto se demuestra en el caso de alguien que haya nacido en un lugar rico y feliz sin daño o problemas, y todo lo opuesto a lo que se ha dicho anteriormente.

Además, la gravedad o liviandad de una acción depende de la frecuencia con la cual uno se envuelva en acciones malas o buenas y si uno actuó con una fuerte motivación o sin un antídoto tal como el arrepentimiento, etc. Todos los actos no-virtuosos relacionados al campo de mérito de la Triple Gema y al campo del amor-compasión del padre y madre resultan en gran pesadez de karma

La infabilidad de la ley de causa y efecto

Algunos de dan cuenta que todos los fenómenos dependen de la propia conciencia de uno, o que ellos son como el cielo, o que ellos no son nada de nada, o que ellos no son existentes, ni tampoco son no-existentes. El fruto de este darse cuenta es nacer más alláde la conciencia en el reino de los dioses, el cual se llama los cuatro “zug med kyedched”.

El sistema de la maduración del fruto

La fuerza de la motivación de la mente y el objeto de la acción determinará si uno experimentará en esta vida la maduración de las acciones de esta vida actual. Si uno puede en esta vida agotar el karma de vidas anteriores, en la próxima vida uno todavía puede experimentar el karma producido en esta vida. O uno experimentará esekarma en la vida siguiente o en la que viene después de esa o incluso después de muchas vidas.

Cualquier virtud que uno haya acumulado, si uno no la dedica, uno puede agotarla si uno se arrepiente de haber hecho aquella acción virtuosa o por un momento de rabia. Cualquier acto no-virtuoso que uno haya realizado, uno puede agotarlo con el antídoto dela confesión y los cuatro poderes, etc., pero aún así es posible que uno experimente el karma, porque la causa puede que todavía exista.

De este modo, no es posible burlar el karma. ¡Por lo tanto, analiza profundamente todos estos pensamientos! Abandona todas las acciones no-virtuosas y practica actos virtuosos lo más que puedas. En el Sūtra Drenñe se dice: “Es posible que el fuego pueda ser frío, es posible agarrar el viento con una soga, y también es posible que el sol yla luna caigan en la Tierra, pero esquivar el resultado del karma no es posible”.

En el Kyerab se dice:

“El resultado del karma es inconcebible; incluso una persona compasiva puede nacer como un animal”.

En el Chodjug se dice:

“Una mente infeliz llena de sufrimiento, todos los diferentes tipos de miedos o la separación de seres queridos; todo surge por el karma de las acciones no-virtuosas”.

Gracias a la creación de pensamientos virtuosos en la mente, dondequiera que uno vaya, con aquel mérito uno puede recoger el fruto del respeto. Por otro lado, si uno practica acciones no-virtuosas para satisfacer sus deseos y para su propia felicidad solamente, dondequiera que uno vaya con aquella acción no-virtuosa uno es vencido por el arma del sufrimiento. Por lo tanto, se dice: “¡Ten interés en la virtud y practícala con reverencia!”

En el Sūtra Gyalpo la dampa se dice:

“Cuando le ha llegado al rey el momento de partir, riqueza, amigos, y parientes no podrán seguirlo; sin embargo, el karma de ese ser lo seguirá como una sombra dondequiera que vaya”. ¡Medita sobre todo esto!