El Gran Gozo

Este es un punto importante. Ya sea que el pensamiento conceptual se libere en el Dharmakaya o sea samsara, cuando ves tu mente, el pensamiento se disuelve en el Dharmakaya. En ese momento surge algún tipo de gozo, un gozo no artificial. No sabes de dónde viene. No sabes cuál es la causa de eso, pero hay algún gozo, alguna dicha allí. Esa es la señal de que tu pensamiento conceptual se ha disuelto en el Dharmakaya o en el Mahāmudrā, en un momento.

En el caso en que un pensamiento conceptual se disuelva en el Dharmakaya o Mahāmudrā y haya ese tipo de dicha y gozo, entonces, por supuesto, si tienes la continuidad de esa meditación, cualquier pensamiento que surja, se disolverá en este Estado de Mahāmudrā. Cuando se reconoce que cualquier pensamiento tiene la naturaleza de Mahāmudrā, entonces, por supuesto, hay este gran gozo. Esto se llama “El gozo de la claridad” o “la claridad del gran gozo”. Ese gozo está libre de todo miedo.

La mente se vuelve muy amplia y espaciosa, con una naturaleza como el espacio, y se puede ver todo muy claramente, sin ningún tipo de error. Es como cuando miras desde aquí y ves a todas las personas al mismo tiempo. Cuando no tenemos eso, cuando la mente es algo estrecha y los pensamientos conceptuales no se realizan como teniendo la naturaleza de Mahāmudrā, entonces la mente es estrecha. Es como mirar solo a una persona. Cuando miras a una persona, te pierdes de ver a todas las demás personas en la sala. Por ejemplo, conoces a alguien allí y te involucras completamente en hablar o discutir algo allí. Entonces no tienes idea ni sentido de lo que está sucediendo en la sala. Así es la naturaleza de claridad: “claridad”. Es tan espaciosa, sin obstrucciones. Ves muy claramente, vívidamente, con precisión. Eso se llama “la claridad” y, dado que no hay miedo, también se llama simplemente “gran gozo”.