Camino hacia la paz y felicidad
Mientras existan seres sintientes, aquellos que tienen conciencia, el deseo de felicidad y libertad del sufrimiento estará naturalmente en sus mentes. Estos deseos caen en dos categorías básicas: psicológicos y físicos. Para satisfacer los deseos mentales, se han inventado muchos métodos diferentes para responder a las necesidades de diversas culturas e ideologías. Por ejemplo, muchas personas encuentran consuelo y beneficio en las innumerables religiones y filosofías que se han fundado en conceptos que dependen de la capacidad mental de sus fundadores. En tiempos recientes, satisfacer los deseos de comodidad física y placer a través de la ciencia y la tecnología ha estado más en primer plano.
Tenemos cinco órganos sensoriales y hay cinco objetos para complementarlos: forma para el ojo, sonido para el oído, olor para la nariz, sabor para la lengua y formas táctiles para el cuerpo. El apego a estas sensaciones lleva a la participación en las ocho preocupaciones mundanas: ganancia y pérdida, alabanza y culpa, dolor y comodidad, y fama y desgracia. Estas son distracciones universales, independientemente de la cultura, el sistema de creencias, el idioma o el estilo de vida. Los seres orientados hacia las preocupaciones mundanas creen que experimentar las cuatro preocupaciones positivas (ganancia, alabanza, comodidad y fama) traerá paz y felicidad para ellos y otros. Se sacrifica mucho por las preocupaciones mundanas, tanto que algunos incluso van a la guerra por ganancia o fama. Se cree ampliamente que las cuatro preocupaciones negativas (pérdida, culpa, malestar y desgracia) causan sufrimiento, y gastamos considerable energía en evitarlas. Pero si investigamos cuidadosamente, todas las ocho preocupaciones no son más que elaboradas expresiones de apego y aversión.
Todo en el samsara existe sobre la base de esta dualidad. Proyectamos el pensamiento de que algo externo a nosotros mismos cumplirá todos nuestros deseos y anhelos. Pero todas estas concepciones, ya sean espirituales o materiales, son productos de invención o descubrimiento mental. Se han descubierto muchas cosas en el pasado para aliviar nuestro sufrimiento: muchas tecnologías diferentes como la ingeniería, construcción y fabricación de aviones, ferrocarriles y otros vehículos. Se elaboran muchos tipos de medicamentos a partir de productos químicos y hierbas, y se han inventado varias tecnologías de curación. Luego está el canto y el baile, libros, películas, deportes y juegos, alimentos exquisitos y tejidos encantadores. Dependemos de sistemas de matemáticas y economía. Se utilizan muchos idiomas diferentes para la comunicación, al igual que el Internet, dispositivos de comunicación móvil, computadoras y debates lógicos. Incluso hemos inventado armas en nuestros intentos de asegurar la paz. Las sociedades han desarrollado gobiernos para crear seguridad y bienestar. La ciencia nos ha dado la física y un sinnúmero de otras disciplinas. Cada una de estas es un método que intentó crear paz y felicidad.
Pasamos por considerables dificultades y sacrificios para convertirnos en expertos en estos temas para que nuestras vidas sean cómodas. A lo largo de la historia, innumerables personas brillantes tanto en el ámbito secular como religioso descubrieron estas sabidurías, métodos y enfoques para una vida mejor para ellos y otros. A veces presentamos nuestra forma de hacer las cosas a otros e intentamos convencerlos de que nuestras estructuras sociales y políticas son mejores. Si no están de acuerdo, reforzamos nuestras persuasiones y a veces usamos la fuerza para tratar de hacer que lo comprendan.
Básicamente hay dos tipos de felicidad: la convencional y la definitiva. La felicidad convencional que intentamos alcanzar a través de objetos materiales y comodidad física es limitada. Cuando la mente está perturbada por aflicciones y venenos mentales, una cama cómoda o una comida deliciosa no resolverán el problema. Tener millones en el banco no calmará la mente cuando los venenos mentales se manifiesten. No solo eso, sino que estos materiales y poder pueden dar lugar a negatividad como la codicia, la envidia, la ira, el resentimiento, y así sucesivamente. Cuando no somos conscientes de estos efectos secundarios, seguimos alimentando las causas del sufrimiento. Por lo tanto, se vuelve importante aprender sobre la mente y su capacidad.
La mente es conciencia inmaterial, por lo que es difícil penetrar en el mundo de la mente a través de la tecnología material. Solo cuando la mente está tranquila y relajada, y está imbuida de amor y compasión, hay una paz y armonía reales. Esa es la naturaleza de la felicidad genuina. Por eso, los científicos en la actualidad están empezando a prestar atención a la importancia de la mente. Observan los efectos negativos para la salud de una mente llena de odio, codicia, ansiedad o depresión, y, por el contrario, ven los beneficios de una mente llena de amor, compasión y paz. Están empezando a comprender lo que enseñó el Buda: que la mente es ilimitada.
El Buda histórico pasó por entrenamiento mental durante muchos años. Al final, capturó la naturaleza de la mente infinita con sabiduría y compasión ilimitadas. Su iluminación ha beneficiado a las personas sin importar su estatus al permitirles reconocer el sufrimiento, sus causas y los medios para liberarse de él. La realización del Buda ha generado grandes maestros espirituales durante más de dos milenios y ahora se ha transmitido hasta nosotros.
Los Cuatro Darmas de Gampopa, una formulación muy famosa del camino, dicen:
Concede tus bendiciones para que mi mente siga el Dharma.
Concede tus bendiciones para que el Dharma se convierta en el camino hacia la iluminación.
Concede tus bendiciones para que los errores sean disipados del camino.
Concede tus bendiciones para que la confusión se transforme en sabiduría.
El significado de “la confusión que se transforma en sabiduría” no es fácil de entender y es especialmente difícil de realizar. Para acercarse a ese significado, los practicantes principiantes reflexionan sobre la impermanencia de todos los fenómenos compuestos, ven la naturaleza del sufrimiento en el samsara y dirigen sus mentes hacia el Dharma estudiando y practicando cómo liberarse de estos sufrimientos. Pueden llegar a comprender la causa del sufrimiento y renunciar a ella, y abrazar la virtud, la causa de la paz y la felicidad. De esa manera, pueden ver claramente la naturaleza total del samsara y las ventajas de la iluminación, y se inspiran para dirigir sus mentes hacia la iluminación.
A medida que avanzan en el camino, pueden encontrar obstáculos que podrían desviarse del Dharma. Se necesita fuerza mental para enfrentar tales problemas, por lo que la cultivan y la fortalecen cultivando y mejorando las prácticas de amor, compasión y tanto bodhicitta convencional como absoluta. Con el apoyo de la compasión y la sabiduría de la talidad, usamos métodos sistemáticos para desarrollar gradualmente coraje y fuerza mental. Los practicantes con alta capacidad pueden ver directamente cómo existen realmente los obstáculos y experimentar cómo ninguno de ellos existe de forma inherente. Cuando se tiene este ojo de sabiduría, la confusión que causa el samsara para los seres sintientes ordinarios se disuelve en la vacuidad. Para alcanzar ese estado, para disolver la noción de dualidad y liberar la mente de las elaboraciones, un individuo debe tener una fuerte motivación y ejercer un esfuerzo riguroso. El resultado se llama “la confusión que se transforma en sabiduría”, porque toda confusión no es otra cosa que sabiduría primordial. Este resultado es un lugar de paz eterna y alegría infinita como el espacio, que no puede expresarse con palabras sino que solo puede experimentarse. Esto es lo que experimentó el Buda y muchos maestros altamente avanzados en India y Tíbet.
La experiencia de Dharma de estos maestros no fue meramente intelectual; personalmente experimentaron la iluminación y revelaron el significado de la no dualidad. Con compasión imparcial basada en esa sabiduría, enseñaron sinceramente el Dharma para ayudar a otros. Estas enseñanzas comprenden un método para explorar nuestras cualidades mentales internas evitando las ilusiones y venenos mentales que son la causa directa del sufrimiento. Cuando, con el ojo de sabiduría, ves la mente que no puede ser vista, se alcanzará la paz y la felicidad últimas. No es fácil experimentar este significado confiando en el intelecto.
Nosotros que estamos en el samsara deberíamos estar cansados de este ciclo interminable de sufrimiento, pero de alguna manera no lo estamos. Una y otra vez, elegimos la ilusión de la felicidad sobre la paz genuina. ¿No deberíamos intentar usar una sabiduría profunda en su lugar, y seguir el camino hacia la paz y la felicidad absolutas? Si hacemos esto, cumpliremos el propósito de la vida y podremos regocijarnos en nuestro logro. Podremos decir: “Me alegro de haber elegido esto”.