Experiencia y realización
Primero entendemos algo. Luego, después de cultivar ese entendimiento, a veces sentimos: “Oh, esto es realmente como es; esto es realmente verdadero”. Esto es ganar una experiencia de cómo algo es realmente verdadero, cómo es realmente.
En el nivel convencional, “realización” significa darse cuenta del significado del karma, causa y efecto, por ejemplo. Eso significa que has desarrollado completa confianza en la mente altruista de la iluminación, en el amor y la compasión. Estás seguro de que el amor y la compasión realmente conducen a la felicidad temporal de los reinos superiores, y en última instancia, a la obtención de la iluminación. Realizas la realidad convencional cuando has desarrollado completa confianza en el amor. Cuando tienes esa confianza, sabes que los venenos mentales son los que crean todo el sufrimiento en los reinos inferiores, y el amor es lo que crea toda la felicidad. Resolver eso y tener plena confianza en ello, entender realmente el karma y saber que no hay otra causa para la felicidad que el amor —confiar plenamente en el karma— es darse cuenta del funcionamiento del karma, o de la realidad convencional.
Primero, entendemos el funcionamiento del karma, y luego entendemos que el amor es la causa de la felicidad. Por ejemplo, si tienes un amigo al que amas mucho y te enojas con ese amigo, ganar “experiencia” significa que en el momento en que surge la ira, lo reconocerás de inmediato y pensarás: “Ahora estoy enojado, pero si caigo bajo el poder de la ira, perderé mi amor por mi amigo. Entonces, lo que realmente quiero perder es la ira. El verdadero destructor aquí es el momento de ira, así que eso es lo que quiero eliminar”. Luego, si reconoces claramente la destructividad de la ira, permanecerás en silencio, por ejemplo, y no dirás nada y no reaccionarás en absoluto. Practicarás la paciencia. Eso es lo que significa ganar experiencia. Una vez, luego una segunda vez —cada vez que te enojes, practicas la paciencia. Siempre que puedas practicar la paciencia, estás ganando experiencia. Luego, cada vez que surge la ira, siempre la reconoces como el enemigo real. Y reconociéndolo así, puedes separar la ira de tu cuerpo y tu habla. La desprendes, lo que significa que no actúas sobre ella. Practicas la paciencia. Esa es “experiencia”.
Luego, al final, eliminarás toda ira; no habrá más ira, y no importa lo que otras personas hagan o digan, podrás mantener el amor y ser paciente. Esa es la perfección de la paciencia. En última instancia, te das cuenta de que la ira está realmente vacía —no existe realmente. Solo existe si seguimos la ira y actuamos sobre ella, cuando usamos nuestra palabra o nuestras manos para lastimar a otros. Pero si simplemente lo dejamos en paz y no seguimos la ira, entonces se convierte en vacuidad. Por lo tanto, aunque convencionalmente el karma es infalible, en última instancia también es vacuo. Es como una ola que aparece en el agua. La realización final de una emoción afligida es cuando te das cuenta de que en realidad está vacía. En ese punto, cuando te das cuenta de que la aflicción está vacía, entonces no puede hacerte daño ni afectarte de ninguna manera.
La experiencia se aplica no solo a la ira, sino a cualquier pensamiento que surja con respecto a cualquiera de los cinco placeres sensoriales, como el apego. Por ejemplo, cuando estás apegado a fumar o beber alcohol y así sucesivamente, al principio piensas que es placentero. Pero luego, con sabiduría, al siguiente momento, también puedes recordar todos los defectos y la destrucción que causan. Lo mismo ocurre con las cinco aflicciones: el apego, la ira, la ignorancia, los celos y el orgullo. Realmente hay un solo antídoto para todos ellos, y es desprenderte de ellos a través de la sabiduría discriminativa.
La realización —realizar la mente, por ejemplo— significa que siempre puedes permanecer dentro de su naturaleza, simplemente siempre permaneces naturalmente dentro de ella. Siempre resides dentro de la naturaleza de la mente sin necesidad de ninguna meditación deliberada; siempre permaneces naturalmente. Esa es la realización final. Pasamos por estos tres pasos: primero entendemos, luego experimentamos a través de la meditación y la práctica, y luego realizamos. La realización significa que nos liberamos de cualquier duda sobre esta naturaleza. Nuestra confianza y nuestro estar dentro de esta naturaleza se vuelven invariables.
En términos de la mente, cuando realizas —cuando ya no hay dudas— que la mente tiene una naturaleza no dual, entonces has realizado la naturaleza de la mente. Entonces siempre permanecerás dentro de esa naturaleza.