El Guru es el Buda
Cuando practicamos el Guru Yoga, el Guru es la unión de todos los Budas y Bodhisattvas. ¿Cómo podemos entender esto? Por ejemplo, toda la bondad amorosa y compasión de los Budas y Bodhisattvas están juntas, son lo mismo que la bondad amorosa y compasión de nuestro Guru. De la misma manera, la claridad de nuestro Guru o su comprensión de la claridad y la vacuidad es la misma que la de todos los Budas y Bodhisattvas. Desde la perspectiva del Dharmakaya, en realidad es todo lo mismo, todo en unión. Por lo tanto, al mirar al Dharmakaya del Guru, él es la unión de todos los Budas y Bodhisattvas.
Ahora hablemos de las enseñanzas del Dharma que dio el Buda. ¿Por qué dio enseñanzas? Fue por su gran bondad amorosa y compasión que dio enseñanzas. Vio a innumerables seres sintientes sufriendo y por eso pensó y pudo ver que todo el sufrimiento que los seres sintientes experimentan es creado por ellos mismos, pero no lo saben. Por lo tanto, el Buda dio sus enseñanzas y tuvo las tres vueltas de la rueda del Dharma, la primera, segunda y tercera vuelta de la rueda del Dharma. ¿Cuál es el propósito de dar estas enseñanzas? Es para que todos los seres sintientes puedan liberarse del sufrimiento y tener felicidad. Es para liberarlos del sufrimiento y para que puedan desarrollar naturalmente su sabiduría innata.
De manera similar, todas las enseñanzas que nuestro Guru nos ha dado son para que todos sus discípulos, que tienen muchos venenos mentales y debido a estos, sufren mucho, puedan liberarse de su confusión. Entonces, lo que el Guru enseña es lo mismo que lo que enseña el Buda porque sus significados son los mismos. Así que tomamos lo que nuestro Guru enseña como el Dharma.
El Guru ha asumido los tres tipos diferentes de votos. O puedes pensar cómo el Guru ha alcanzado la perfección de la virtud, concentración y la sabiduría. Al hablar del Guru-Yidam como la unión de las tres joyas, y al practicar Guru Yoga, debemos ver al Guru como la unión de todas las tres joyas en las que nos refugiamos.
En tibetano, la palabra que se utiliza es “lhar” y lo que significa es “deidad” (Yidam). “Lama”, es nuestro Guru, así como el Yidam y también es todos los “Dakas” y “Dakinis”, la unión de todos estos. Entonces, nuestro objeto común de refugio es el Buda, el Dharma y la Sangha en el Refugio del Vehículo Vajra. En esta sādhanā, tenemos al Guru como una joya, el Yidam el Guru, así como los Dakas y las Dakinis. Por lo tanto, nuestro Guru es también el Yidam, así como los Dakas y las Dakinis. Desde todas estas perspectivas diferentes, vemos al Guru como la unión de todos los objetos de refugio. Debemos entenderlo de esta manera. Así es como tomamos refugio en el Guru.