Disolución
Al final, el universo y los seres se disuelven en luz y se disuelven en el guru. El guru se transforma en una esfera de cinco colores y, Al disolverse en mi corazón, nuestras mentes se unen.
Cuando visualizamos la etapa de la disolución, en primer lugar, todos los fenómenos externos, así como los fenómenos internos, se disuelven en el guru que nuestra mente ha visualizado. Este guru que visualizamos se transforma en un orbe de cinco colores. Y al final, este orbe de cinco colores se disuelve en nuestro corazón y luego nuestras mentes se fusionan con el guru. Así que este orbe de cinco colores se disuelve en nuestra mente.
Mira la naturaleza indivisible del guru y de tu propia mente.
En primer lugar, cuando visualizamos, no hay discriminación entre el yo y el otro. Entonces, al final, cuando visualizamos la disolución en nuestro corazón, no hay algo en lo que uno se disuelve ni algo que disolver. A veces, cuando hablamos de la mente, la imaginamos como el órgano del corazón dentro de nuestro cuerpo. Pero cuando hablamos del corazón, en realidad significa algo importante, como un núcleo. Y ese núcleo es en realidad la vacuidad. Entonces, al final, podemos entenderlo de esta manera. Por ejemplo, todo lo que hemos visualizado ¿de dónde proviene? Proviene de la unión de la vacuidad y la claridad dentro de nuestra mente. Así es como se pueden visualizar estas cosas. Es casi como un juego. Es como un gran juego. Así es como se visualiza nuestro guru o cómo aparece el guru.
Para los seres ordinarios, cuando pensamos en nuestro guru o cuando lo extrañamos, ¿qué hacemos? En ese momento, ese pensamiento de pensar en el guru, si no pensamos que el guru y yo somos separados, entonces en ese momento visualizas la forma del guru. Y desde el chakra del vientre del guru, hay un disco de sol y luego está el hung, la guirnalda de mantras. Visualizamos todo eso para poder entrenar nuestra bodhicitta de esa manera. Esto nos permitirá desarrollar nuestra atención plena. Todo eso forma parte de la práctica del entrenamiento de la mente.
Para cada practicante, habrá diferencias en cuanto a sus niveles de práctica. Hay aquellos que son muy, muy hábiles, para ellos, no necesitan visualizar la luz emanando o la disolución de la luz. Pero para nosotros, que aún tenemos cierto dualismo, que todavía pensamos en el yo y en el otro, entonces, por supuesto, hay una luz que es irradiada y se disuelve en nosotros.
Así que al final, en la etapa de la disolución, en nuestra mente, pensaremos en un “yo”, como si se disolviera en mi corazón, ese guru debe disolverse en mi corazón. Desde aquí puedes ver que una vez que el guru se disuelve en mi corazón, en ese momento, ese pensamiento es tu mente. Así que la vacuidad y la claridad de tu mente y la vacuidad y claridad de la mente del guru, son inseparables, están juntos como uno solo. No hay separación. No es “Oh, dentro de mi corazón tengo un guru” No es así. Así que la vacuidad y la claridad de nuestra mente, la esencia de eso, es inseparable de la vacuidad y claridad de la mente del guru. Y así descansamos en ese estado.
Reconoce al guru como la condición inherente de la presencia-consciencia no dual.
Aquí también está la enseñanza de Garchen Rinpoche, y eso es muy importante.
Nuestra propia presencia natural y clara es nuestra conciencia. Una vez que somos conscientes, estamos atentos. La naturaleza de esta conciencia es el guru. Tenemos que saber esto muy claramente. Nuestra mente es el guru.
Mantén la continuidad de la esencia del guru, la presencia.
Aquí, lo que Rinpoche ha estado enfatizando repetidamente es que debemos sostener nuestra presencia de manera continua. Una vez que podemos sostener nuestra presencia, no seríamos capaces de mantener esta práctica. Sin presencia, no podríamos mantener nuestra práctica. Tal vez uno o dos minutos, o tal vez solo unos minutos, podemos descansar en la vacuidad y claridad. Si no tenemos presencia, entonces todo tipo de pensamientos discursivos pueden surgir. Tenemos que sostener una continuidad de presencia. Después de eso viene la dedicación.