Ani Tsultrim Lhamo creó lo siguiente, siguiendo la aspiración de Khenpo Tsultrim Tenzin Rinpoche, como una guía de referencia de El Precioso Ornamento de la Liberación.

Esta guía es útil para consultar rápidamente, o cuando se asisten a enseñanzas y se necesita buscar el material fuente.

El texto original lo puedes encontrar en Drikung TMC

La Causa Primaria, Naturaleza Búdica

Todos los Seres Sintientes, incluyéndonos a nosotros mismos, ya poseen la causa primaria para la iluminación, la Esencia del Bienaventurado Tathāgatagarbha.

Las tres razones son:

1. Todos los seres sintientes están impregnados por la vacuidad del Dharmakaya, lo que significa que la Budeidad última es el Dharmakaya, el Dharmakaya es una vacuidad omnipresente y la vacuidad impregna a todos los seres sintientes.

2. La talidad del Buda es idéntica a la talidad de los seres sintientes.

3. Todos los seres sintientes pueden ser categorizados en las cinco familias del Buda.

a. Familia Desconectada: Se refiere a seis rasgos tales como la falta de preocupación por lo que piensan los demás, falta de modestia, falta de compasión, y así sucesivamente.

b. Familia Indefinida: La naturaleza de la familia depende de la causa contribuyente. Si siguen siendo oyentes, se convierten en parte de la familia de los Oyentes, o del Solitario Realizador, o del Gran Vehículo.

c. Familia de los Oyentes: Consiste en aquellos que temen el samsara y anhelan alcanzar el nirvana, pero tienen poca compasión.

d. Familia de los Realizador Solitarios: Incluye a aquellos que poseen los atributos anteriores y además son arrogantes y mantienen en secreto a sus maestros.

e. Familia del Gran Vehículo:

Familia que permanece naturalmente: desde el tiempo sin principio, ha tenido el potencial para desarrollar todas las cualidades del Buda a través de la talidad.

Familia perfectamente trabajable: tiene el potencial para alcanzar todas las cualidades del Buda a través del poder de habituarse en la virtud fundamental.

La Base de Trabajo, La Vida Humana Preciosa

Solo una vida humana preciosa tiene las das cualidades de libertades y condiciones, y una mente que sostiene las tres fes, tiene una buena base para trabajar hacia la iluminación.

Libertades

Libertades: Libre de las 8 condiciones desfavorables:

a. Dificultad para encontrar un maestro espiritual

b. Las opiniones equivocadas no pueden entender que las acciones virtuosas son la causa de la liberación

c. Se nace cuando el Buda está ausente

d. Persona muda que no comprende las enseñanzas.

e. Sufrimiento constante en los reinos infernales

f. Los animales están dominados por la estupidez

g. Los dioses de vida larga permanecen en estados no conceptuales donde toda actividad mental ha cesado

h. Los fantasmas hambrientos torturados por el ardor mental

Condiciones

Condiciones: Se divide en dos grupos:

A. Cinco cualidades que uno debe lograr personalmente:

A1: Ser humano

A2: Nacer en un país central

A3: Tener todos los sentidos

A4: No reincidir en acciones malvadas

A5: Tener devoción por las enseñanzas

B. Cinco que vienen desde fuera:

B1: El Buda apareció en el mundo

B2: El Buda enseñó el dharma precioso

B3: El dharma que enseñó continúa

B4: Hay seguidores del dharma que continúan

B5: Hay amor y apoyo amable de otros.

Excelentes condiciones: Cuando uno tiene las diez cualidades se llama Excelentes condiciones.

Precioso

Precioso: Cuando las dos libertades y condiciones están presentes, se llama vida humana preciosa, es igual a la joya preciosa que concede deseos.

1. Es preciosa porque es difícil de obtener

2. Es preciosa porque es de gran beneficio

Los 3 diferentes tipos de persona:

1. Una persona inferior tiene la capacidad de alcanzar un reino humano o divino sin caer en los reinos inferiores.

2. Una persona mediocre tiene la capacidad de alcanzar el estado de paz y felicidad liberándose del samsara.

3. Una persona superior tiene la capacidad de alcanzar la Budeidad para el beneficio de todos los seres sintientes.

Fe

1. Fe Confiable: Entender que esta fe depende del tema de causa y resultado, confiando en que la felicidad en el mundo del deseo es el fruto de causas virtuosas, confiar en que el sufrimiento es el resultado de acciones no virtuosas.

2. Fe Anhelante: Entender la naturaleza extraordinaria de la iluminación incomparable, uno sigue el camino con respeto y reverencia.

3. Fe Clara: Surge en la mente dependiendo de los Tres Joyas, desarrolla devoción por un interés en el Buda como el maestro que muestra el camino, el Dharma que se convierte en el camino, y la Sangha que guía en orden para cumplir el camino.

La Causa Contributoria, El Maestro Espiritual

Aunque tengamos la base de trabajo, una preciosa vida humana, si no somos alentados por los maestros espirituales, entonces será difícil seguir el camino hacia la iluminación.

1 y 2 Maestros Espirituales Nirmanakaya y Sambhogakaya: Habiendo purificado las dos oscuridades, Buda personifica la perfección de la purificación, poseyendo las dos sabidurías omniscientes, él personifica la perfección de la sabiduría primordial.

4 Maestro Espiritual Bodhisattva: Maestros que han alcanzado niveles superiores desde el primer Bhumi hasta el décimo Bhumi.

5 Maestros Espirituales Ordinarios: Hay 3 tipos:

• Aquellos que poseen las ocho cualidades.
• Aquellos que poseen las cuatro cualidades.
• Aquellos que poseen las dos cualidades.

Método: Hay tres formas de asistir a un Maestro Espiritual:

• Asistirlo a través de respeto y servicio.
• Asistirlo a través de devoción y reverencia.
• Asistirlo a través de práctica y persistencia.

El Método es la Instrucción del Maestro Espiritual

Método:

“Entonces, ¿qué defectos nos han impedido alcanzar la Budeidad en el pasado? Hemos sido dominados por los cuatro obstáculos:

1. Estar apegados a las actividades de esta vida,
2. Estar apegados al placer del samsara,
3. Estar apegados a la paz
4. No entender el método por el cual se alcanza la iluminación

¿Cómo pueden ser disipados estos cuatro obstáculos? Practicando las instrucciones del maestro espiritual:

1. Meditación sobre la impermanencia
2. Meditación sobre los defectos del samsara, y causas y resultados
3. Meditación sobre el amor bondadoso y la compasión
4. Meditación sobre los diversos elementos de la cultivación de la bodhicitta.

Antídoto al Apego a esta Vida

Impermanencia:

Todos los fenómenos compuestos son impermanentes.

Clasificación:

1. Impermanencia del mundo exterior:

• Impermanencia burda: Desde debajo del círculo cósmico del viento hasta la cuarta etapa de concentración meditativa, no hay nada que tenga la naturaleza de permanencia.

• Impermanencia sutil: se puede observar en el cambio de las cuatro estaciones, en el surgimiento y ocaso del sol.

2. Impermanencia de los seres sintientes

• Impermanencia de los demás: Todos los seres sintientes son impermanentes.

• Impermanencia del yo.

Investigando la impermanencia dentro de uno mismo: Meditar sobre la muerte, meditar sobre las características de la muerte, meditar sobre el agotamiento de la vida y meditar sobre la separación.

Aplicando la impermanencia de los demás a uno mismo: observar la muerte de otra persona y recordarla en la mente.

Antídoto para el apego a los placeres del Samsara

El sufrimiento del Samsara

Puedes pensar que está bien que la impermanencia nos haga morir porque renacerás de nuevo y una vez que renazcas, tendrás la oportunidad de disfrutar de todas las glorias de los placeres de los dioses y los humanos, y eso será suficiente para ti. Tal pensamiento caracteriza a alguien que está apegado a los placeres del samsara. El antídoto es meditar sobre los defectos del samsara:

1. Sufrimiento Omnipresente: Los nobles más allá del samsara, como los que entran en el flujo, verán el sufrimiento omnipresente como sufrimiento. Esto no es sentido como sufrimiento por los seres ordinarios.

2. Sufrimiento del Cambio: Todos los placeres del samsara eventualmente se transformarán en sufrimiento.

3. Sufrimiento del Sufrimiento: es la aparición de todo el sufrimiento mayor además del sufrimiento que pervade el momento en que tenemos los skandhas afligidos. Hay dos tipos:

3a: Sufrimiento de los reinos inferiores:

• Infierno
• Fantasmas hambrientos
• Reinos animales

3b: Sufrimiento de los reinos superiores:

• Reino humano
• Reino de semidioses
• Reinos de los dioses

Antídoto para el Apego a los Placeres del Samsara: Karma y su resultado

Hay 3 tipos de Karma y Resultado:

1. Karma y resultado no meritorio:

• Tomar una vida
• Robar
• Conducta sexual inapropiada
• Mentir
• Hablar divisivamente
• Palabras duras
• Hablar ociosamente
• Codicia
• Pensamientos dañinos
• Puntos de vista erróneos

2. Karma y resultado meritorio:

• Evitar las diez no virtudes constituye las diez virtudes
• Proteger las vidas de los demás
• Practicar la gran generosidad
• Mantener la ética moral
• Hablar verdad
• Armonizar con los que son hostiles
• Hablar pacíficamente
• Hablar significativamente
• Practicar la reducción del apego
• Desarrollo del contentamiento
• Practicar la bondad amorosa
• Participar en un significado perfecto

3. Karma y resultado de la concentración meditativa inquebrantable

Al practicar la causa, la concentración meditativa de la ecuanimidad, uno obtendrá los resultados nacidos de la concentración meditativa.

Ascripción: significa que experimentas los resultados del karma que creas.

Resultado estricto: significa que uno experimentará felicidad y/o sufrimiento sin error a través de los resultados del karma virtuoso y no virtuoso.